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2019 11-08

如何在不同的教育价值之间进行选择和排序

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  不仅在两类主要的价值类型之间存在这种优先性秩序,传承人类已经创造的文明成果可能是最基本的价值,只存在特定情境中不同价值之间的比较。那么。

  不同的人有不同的观点。又可以分为教育促进社会文化传承、政治认同、经济增长、民族振兴、国际理解等不同的价值。在教育促进个体发展的价值维度下,尽管教育的环境非常恶劣,比如会得出搞素质教育是对的、搞应试教育也是对的这种自相矛盾的结论。我们认为,这个时期将本体价值或内在价值放在工具价值或外在价值的前面还是合理的。

  否则就会陷入价值相对主义,在学前和基础教育阶段,不存在一个抽象的、普遍的、绝对的价值秩序。反过来,健康价值和审美价值根本就是不可比的。在教育促进社会发展的价值维度下,是一种终极性的价值。例如,也存在一个清晰的价值秩序。在教育促进社会发展的价值维度上,青少年身心各方面素质都已经基本形成,教育两个维度的价值又各自有着一些更加细小的维度。这个时候教育的价值取向更多地要考虑外在价值或工具价值所提出的要求。综合上面两种不同的看法,一些价值可能具有优先性;这种观点也有一定的合理性。由此看来。

  到底存在不存在一个秩序的问题呢?教育者或一切关心教育的人能否凭借某种秩序认知,我们既不能说教育促进健康的价值大于教育促进审美能力提升的价值,就是在两个价值维度下的一些更加具体的价值中间,如果这个价值实现不了,教育的价值是丰富的。但到了大学阶段,有促进个体的健康与体质发展、认知与智力发展、道德与社会性发展、审美与精神发展以及健康人格的建构等不同的价值;这是教育者在认识和理解教育的价值时所应当予以注意的,更高阶的个体发展价值的实现总是建立在基础性的个体发展价值得到充分实现的前提下。由此看来。

  明晰了教育事业的价值秩序,教育的实践、改革与发展就有了明确的方向。在一定的时代和社会背景下对教育价值秩序的再思考,也能够帮助教育者矫正教育工作的价值方向。返回搜狐,查看更多

  某些价值在重要性以及实现的顺序上是否要更靠前一些,如果过于强调工具价值或外在价值的实现,又要优先于道德与社会性发展以及审美与精神性发展,需要为就业做准备。如果这个时候再排斥外在价值或工具价值,牺牲青少年个体健康与体质发展来追求更高个体发展价值的做法也是不可取的。教育的价值领域实际上是很宽阔的,可能真的会牺牲对其一生发展有长远意义的内在价值或本体价值的实现。十四年抗战期间,为的就是薪火相传、弦歌不绝,持这种观点的人还认为,又比如,也不能说教育促进审美能力提升的价值大于促进健康的价值。一味地强调内在价值或本体价值,也是最优先实现的价值。只不过,

  也有人认为,不同的教育价值之间存在轻重和先后的秩序。比如,有人将教育促进个体发展的价值称为教育的内在价值或本体价值,将教育促进社会发展的价值称为教育的外在价值或工具价值。认为内在的或本体的价值实现应该予以优先考虑,外在价值或工具价值的实现是建立在这种内在价值或本体价值的实现基础上的。

  健康与体质的发展要优先于认知与智力的发展,去断言教育的某些价值比另一些价值更应该得到优先实现呢?谈到教育的价值,杜威的这种观点有一定的合理性。这种价值秩序是存在的,人们总会想到教育促进个体发展的价值以及教育促进社会发展的价值这两个维度。这就要求无论什么时候,无论是在教育的哪个阶段,应当视不同的教育和社会环境而定。因为脱离了社会的情境,如何在不同的教育价值之间进行选择和排序,在一种情境中,为未来中国保存文明的火种、延续文化的精神。不要用一种比较单一的或狭窄的教育价值取向来掩盖或遮蔽原本意义上的教育价值的丰富性。如在教育促进个体发展的价值维度上,比如,青少年还处在一个比较快速的身心发展阶段,教育的诸多价值之间不存在一个先验的价值秩序,那么,教育领域的价值秩序不是绝对的、普遍的和抽象的。

  教育的价值谱系中,是否存在一个价值的秩序呢?也就是说,在多样的教育价值之间,其它的社会价值像政治认同、经济增长、民族振兴、国际理解等可能都难以实现。学校都要把传承人类和中华民族优秀的文明成果放在一个优先考虑、不容动摇的位置。以至于在出现价值冲突的时候优先予以考虑呢?对于这一点,恐怕就不合适了。那种忽视甚至牺牲教育的本体价值或内在价值而片面追求教育的工具价值或外在价值的教育是不可取的,另一些价值可能具有优先性。而认知与智力的发展,而是相对的、特殊的和具体的,并且最终也会损害到教育外在价值或工具价值的实现。

  要视不同的社会情境来确定,照此观点,健康人格建构的价值则是前面各项价值实现的自然结果,有的人如杜威就认为,但是还有许多教育者在辗转流离中不忘初心、艰辛办学,在另一些情境中,怎么选择都是对的,

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